一、少年朝食原文赏析？
少年朝食 作者：木心
清早阳光 照明高墙一角 喜鹊咯咯叫 天井花坛葱茏 丫鬟悄声报用膳 紫檀圆桌四碟端陈 姑苏酱鸭 平湖糟蛋 撕蒸笋 豆干末子拌马兰头 莹白的暖暖香粳米粥 没有比粥更温柔的了
东坡、剑南皆嗜粥 念予毕生流离红尘 就找不到一个似粥温柔的人 吁，予仍频忆江南古镇 梁昭明太子读书于我家后园 窗前的银杏树是六朝之前的 昔南塘春半、风和马嘶 日常无事蝴蝶飞 而今孑身永寄异国 诗书礼乐一忘如洗 犹记四季应时的早餐 若《文选》王褒之赋曰 良醰醰而有味 美粥岂易得 煮粥犹填词 稀则欠故实 稠则乏精致 精明李清照 少游受平嗤 我谓秦七粥 稀稠亦由之
1982年，56岁的木心去了美国。
这一去，就是20几年。《少年朝食》这首诗正是写在木心在美国的时间段里，木心曾说自己的美学里面是没有乡愁的，这句话被很多人误解过，误解成木心真的是心狠的不曾想念故乡。
木心是有故乡情结的：九十年代末的一天，木心曾独自偷偷溜回乌镇探访，瞧见家园破败，故人不再，黯然神伤。回美后，他在《乌镇》一文中发狠写道：“乌镇，我再也不会回来了”。
——这样木心式的决绝有何缘故？
木心直言：“在故乡，食则饭店，宿则旅馆，这种事在古代是不会有的。”可以推想，木心如果在乌镇尚有亲戚在，故园还在，有旧人识，木心是决不致于这样落寞伤神。
于眼前的景物相比，其实木心心里更加思念的是以往的自己：
“清早阳光照明高墙一角喜鹊咯咯叫天井花坛葱茏丫鬟悄声报用膳
紫檀圆桌四碟端陈
姑苏酱鸭
平湖糟蛋
撕蒸笋
豆干末子拌马兰头
莹白的暖暖香粳米粥"
——姑苏酱鸭/平湖糟蛋/撕蒸笋/豆干末子拌马兰头/莹白的暖暖香粳米粥"，甚至木心仅有的一些文字提及的包括像这些早餐一样丰盛的画面，都是木心在忆及他旧时的岁月和生活。那时的孙家少爷，除了读书，日常常是“昔南塘春半、风和马嘶/日常无事蝴蝶飞”的悠然场景,再至“而今孑身永寄异国/诗书礼乐一忘如洗”的美国暮年孤单生活对比，木心的内心当然是缅怀和触叹的。
此时木心孤身远走纽约，文学课已结束，木心治理孤单的方式是让艺术和他的憶想文学对话来填补生活。“犹记四季应时的早餐”，各位注意这句：没有比粥更温柔的了——木心曾说“女人是粥，男人是饭”，“粥温柔，饭耐饥”，“粥温柔”可能就来源于此处。
是呀，还有什么比早晨起床看见桌上盛好一碗可口的粥更加温柔的呢！
我理解，木心所说的温柔不是具体到一碗怎样的粥，温柔的是人，是温软的内心。难怪木心在诗尾大赞粥的好：“美粥岂易得”。
一碗少时寻常的粥，这时令木心回味如一生中至美，于是“念予毕生流离红尘/就找不到一个似粥温柔的人”这样的感叹就自然而出，此句一出，整首诗的思路主题就此明晰，后面的附加《文选》赋，都是掩饰。
木心是一个高明的人，委婉温润是他的真性情，我猜他一开始并不打算为艺术独处一身，是偏偏“流离红尘/就找不到一个似粥温柔的人”，是偏偏他的多情让他坚守独善一生。
所谓沧茫人世，木心的一生是庆幸和又不幸的。
回到开头，纽约的孙木心当然是怀念故乡的，只不过是当时他的乡愁已绝望至死（彼时的乌镇是他的伤心地），人都是要些体面的，尤其是有自己美学的木心，所以，他才狠心用“我没有乡愁”来遮掩乡愁，克制情绪。但人之暮年，毕竟会叶落归根，这也就不难理解在他的犹豫后晚年还是选择回到生他养他令他爱恨交加梦里清晨的乌镇了。
如今去他笔下“予仍频忆江南古镇”早已寻不见木心，来人只能去他生前的故居和他文里的场景去寻其踪迹。重读此诗，“没有比粥更温柔的了”的句子仍令人心动，“找不到一个似粥温柔的人”仍令人疼悯，但是聪明的读者要知道，木心是有乡愁的，而且木心的乡愁是一碗粥。
二、散文《最美的遇见》原文朝雪
散文《最美的遇见》原文朝雪
在人生的旅途中，我们总会遇到各种各样的人和事。有些遇见让我们感到开心，有些让我们感到愉快，而有些则让我们感悲伤。然而，有一种遇见，是那么美好、那么珍贵，仿佛是上天特意安排的。这就是散文《最美的遇见》中所描述的那种遇见，就像晨曦中初雪的温柔，轻轻覆盖在心里，让人感到温暖和幸福。
这篇散文讲述了一次特殊的相遇，主人公在一个飘雪的冬日里遇见了一个陌生人。原文中描述了那个人身着厚实的衣物，脸上洋溢着明媚的微笑，仿佛是冬日中的一缕暖阳。他的眼神中透露出一种温暖和善意，让主人公感到宾至如归，仿佛是旧时的朋友。
更让人感动的是，那个陌生人用他短暂的相遇就带给了主人公深深的思考。他对生活、对人生的态度让主人公重新审视自己的生活。在原文中，作者通过细致入微的描写，将读者带入了那个冬日的雪中，让人感受到那种美好的遇见给人带来的力量。
散文《最美的遇见》原文朝雪 - 深刻寓意
散文《最美的遇见》原文朝雪中所蕴含的深刻寓意令人陶醉。这篇散文并非仅仅是一次简单的相遇，而是在一种特殊的氛围和心境中发生。作者通过对细节的描写和情感的表达，营造出一种梦幻般的境界，让读者在文字的世界里感受到一种超脱现实的美好。
这种遇见，不仅是时间和空间上的相遇，更是心灵的碰撞和共鸣。在寂静的雪夜里，人与人之间的情感似乎变得更加纯粹和深刻，仿佛能够洞悉彼此内心的渴望和痛苦。这种遇见让人感到自己变得更加完整，更加深刻地理解了生活的意义和价值。
另外，散文中的“朝雪”这一形象，也给人一种清新和纯洁的感觉。雪花纷飞的时刻，仿佛将世界洗刷一遍，让人心情变得清澈透明。朝着雪花之处，愿每个人心灵都能如同雪花一般纯洁无暇，拥有一颗善良的心，面对世界和他人。
散文《最美的遇见》原文朝雪 - 意境描写
散文《最美的遇见》原文朝雪中的意境描写堪称淋漓尽致。作者运用丰富的词藻和细腻的笔法，让读者仿佛置身于一个清新朦胧的画面中。在雪花纷飞的时刻，整个世界仿佛被覆盖上了一层薄薄的素纱，让人感到安静、宁静。
朝雪中的人物形象和情感交流也让人感到温馨和感动。作者通过对人物内心世界的描写，展现了一种深刻的情感交流和心灵共鸣。在那个特殊的时刻，人们仿佛能够忘记世俗的烦恼，只专注于当下的那一份美好和温暖。
此外，散文中描写的雪景也是别具一格。雪花飘落的声音、雪花覆盖的景象，都让人感到一种清新和宁静。在这样的环境中，人们的心情也变得平和和宁静，仿佛能够忘却一切烦恼，只专注于眼前的那一份美好。
结语
散文《最美的遇见》原文朝雪，通过对一次特殊的相遇的描写，让读者感受到了一种美好和温暖。作者运用细腻入微的笔触和丰富的想象力，创造出了一个梦幻般的意境，让人在其中沉浸、感悟。
这篇散文不仅仅是对一次相遇的描写，更是在人与人之间、心与心之间的交流和共鸣。朝雪中的人物形象和情感表达，让人感到温馨和感动。希望每个人都能有一次属于自己的“最美的遇见”，那一次纯粹、真挚的相遇，将温暖我们的心灵。
三、朝堂趣事原文及译文？
车胤又迁职为骠骑长史、太常，晋封临湘侯，因病离职。不久朝廷任命他为护军将军。当时王国宝奉承讨好会稽王司马道子，婉言劝说朝廷执事大臣上奏让司马道子做丞相，加以特殊的待遇。车胤说：“这是周成王尊崇周公用的礼仪。今皇上正壮年，非年幼的成王可比，在位的丞相会稽王，怎能做周公呢！声望和实际不相称，不宜如此，这样做肯定大逆皇上的意愿。”于是车胤称病养身不办理此事。王国宝等人的疏表奏上去后，孝武帝大怒，而特别嘉奖车胤。
隆安元年（397年），王国宝任左仆射，威震朝廷内外，王恭疾恨司马道子、王国宝扰乱朝政，举兵征讨。王国宝恐慌，其堂弟王绪将军献计：“不如杀掉车胤，除去众人之望，挟持主上和丞相，讨伐诸侯”。车胤到来后，国宝终不敢杀，反而向他求教计谋。而后，王国宝上书皇上，自解职务，等待降罪。朝廷任命车胤为吴兴太守，俸禄二千石，车胤称病不受。朝廷封他为辅国将军、丹阳尹。
四、使朝散大夫兼原文？
出自 柳公权《玄秘塔碑》。
原文：《唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》 江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰。 正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。
五、朝闻道刘慈欣赏析原文？
朝闻道，夕死可矣
刘慈欣的一本科幻小短篇，书名是孔子的一句话，我们先说说文化那点事，然后再聊科幻。
“朝闻道，夕死可矣”，这句话字面意思是：早上得闻大道，就算晚上死了也不遗憾，这是在说明“大道”的价值。但是大家平常少用在自己身上，一般用于科学家们身上，如此看来，在那样的语境中，这句话在语法上包含了“为朝闻道而夕可死矣”的意思。也就是按照这样的理解去翻译应该是：“为了解真理，哪怕知道后为此牺牲也不遗憾了”，你听听和我之间说的那个翻译的意思是不是两回事了？第二个翻译里包含着舍生取义的精神，用到科学家身上看似非常合适，但这种翻译有一定争议和问题。
咱们先从原意推到后来泛指的意思，按照孔子在和他的弟子讲课的那种情景中，他这话的意思是：“如果我能早上听到人生真谛，就是当晚死了也值”，借此来教育学生道的意义和价值的重要性超过生命。
我觉得，这里有必要澄清一下“道”这个字，老子说：“道可道，非常道”，老子讲的道是“天根”，派生万物的那个“天根”，按照今天的科学中还原论的理解，可以类比宇宙大爆炸创生万物的意思，但提醒下这不表示俩是等同的，老子的“道”是抽象的，而不是具体的某种（质料）物质。是以抽象的存在告诉人们万物是如何产生的，是由简单到复杂的物演。说白了老子这是在思考人与物质和宇宙之间的关系，这叫深思天道，深思宇宙观。
那么孔子的“道”也是这个意思吗？不是，我们讲过先秦诸子百家只有老庄和其他偏门点的哲学思考者讲宇宙观，其他人都是在讲伦理和政治，典型是儒家、法家、墨家、纵横家等等。
孔子在《论语》里讲：“吾道一以贯之”，万事万物之间都有一个可循的规律，这表达的是君臣之道，师生之道，有子之道。你丝毫见不到宇宙观在他这里有讨论，甚至鬼神都不会被讨论，子不语怪力乱神还不止，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“ 未能事人，焉能事鬼？”。季路再问：“敢问死”。孔子说：“未知生，焉知死？”。
你能看得出来孔子非常强调个人的主观能动性，他希望人们多关注人与人的事情，而不是人与鬼神的事情，尽管孔子讲畏天命，但是他极力的避免讨论这方面的话题，所以孔子的“道”从来只是人与人的关系，你可以理解为人伦意义上的价值概念，而不是西方哲学中或者说今天科学物理学里讲终极的宇宙客观真理。
其实从另外一个角度也很容易想，孔子说过：“述而不作，信而好古”，意思是：我只传述旧章，不创始制作，虽然有一部分自己的创作，但是讲道理孔子创的很少，他只是一心恢复旧制，我上期哲学课内容跟大家讲过，他对于古人，我信而好之，谁？周公旦。那今天讲的真理是什么？不该是逐步探索才能得到的客观规律吗？怎么是只信前人经典呢？
所以从哪一个角度来看，孔子他所希望悟出的人生真谛可不是宇宙，也不是未来，只是周朝时期的人伦关系，所以他才问礼于老子，上期讲过什么叫礼？周代封建宗法，政治道统，老子是周朝史官，不问他再问谁？
解释清楚观念中的“朝闻道，夕死可矣”这句话，我们才能更好的理解这篇科幻短文，先了解文化，了解历史，然后在进行想象。“先脚踏实地，再天马行空”，因为中国古代讲的这个意思和大家理解的不一样。
如果从西哲角度来看，他们有一句话特别合适，苏格拉底说：“未经省察的人生是不值得过的”，但是国人经常误解，以为是反省和思考，我昨天讲过，这说的是追求真理，这个真理不是孔子所谓人伦关系，而是和老子的“道”，也就是宇宙真理是一致的，所以这句话的意思是：不利用哲学去了解宇宙真理和人生真谛的一生是不值得过的。
六、问道诗李翱原文？
唐代李翱所作偈诗《七言绝句》：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀事，云在青天水在瓶。
子昂为中庭老书。
白话释义：
炼得身体形状像鹤形象，千棵的松树下两本道经。
我来问道没有别的事情，就如云在青天水在瓶中自然。
子昂为中庭老所作。
七、散文最美的遇见原文朝雪晚歌
散文最美的遇见
原文
在文学创作中，散文是一种抒情性较强、篇幅较短的文体，它以散发着情感和思想的散文性散文最美的遇见原文朝雪晚歌抒情为主要特征。在中国古代文学中，散文就已出现，并有很高的艺术成就。散文最美的遇见原文朝雪晚歌所具有的优美篇章、清新意境、纯洁情感，在古文学中被奉为典范。
朝雪晚歌
在中国文学史上，朝雪晚歌是一种独特的文学形式，它以雪和晚歌为主题，表达了作者内心的情感和思想。朝雪晚歌常常在散文中得到体现，以其独特的意境吸引着读者的注意。散文最美的遇见原文朝雪晚歌展现了中国古代文学深厚的底蕴和独特的审美情趣。
散文最美的遇见原文朝雪晚歌，让人如沐春风，感受到生活中那份纯粹的美好。通过散文的抒情表达，读者能够感受到作者深沉的思想和真挚的情感。散文最美的遇见原文朝雪晚歌是文学中一种独特的艺术表现形式，它通过对生活的感悟和体验，展现出作者与世界的深刻联系。
总结
散文最美的遇见原文朝雪晚歌是中华文化传统中的珍贵遗产，它蕴含着丰富的情感和思想，给人以启迪和感悟。在今天，我们依然可以通过阅读散文来感受那份真挚和美好，让心灵得到净化和滋养。希望散文最美的遇见原文朝雪晚歌这种优秀的文学形式能够被传承下去，为后人所珍爱和传颂。
八、敦品励行朝读经典原文？
“敦”本为厚重意，引申为奋勉。敦品，等于说砥砺品德。励，也有奋勉、致力的意思。励学,即发奋学习。
“敦品励学”,语出清学者梁章钜《归田琐记•谢古梅先生》:先生敦品励学,实为儒宗。
九、雪朝朱自清原文及译文？
——朱自清
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草
偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，
田野
里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几
脚球
，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、
杏树
、梨树，你不让我，我不让你，都开满
了花
赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的
像雪
。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像
母亲的手
抚摸着你。
风里
带来些新翻的泥土的气息，混着
青草
味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿
将窠巢安在
繁花嫩叶
当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的
曲子
，与
轻风
流水应和着。牛背上
牧童
的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像
花针
，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层
薄烟
。
树叶
子却绿得发亮，小草也青得逼
你的眼
。傍晚时候，
上灯
了，一点点黄晕
的光
，烘托出一片安静而和平的夜。
乡下
去，
小路上
，
石桥
边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的
在雨里
静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里
乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天
像刚落地的娃娃，
从头到脚
都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和
腰脚
，他领着我们上前去。
十、六朝碑求真意原文？
诗堪入画方称妙，官至能明乃是清。
积宝玩物何如琴书上，散虑养性最妙碑帖间。
洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。
养性莫若寡欲，至乐无如读书。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
放鹤去寻三岛客，任人来朝四时光。
隐名不羡高山，入海始知蛟龙。
题品云山归画卷，收罗风月入诗篇。
幽间遗松韵，闲窗动竹声。
红叶青山夕阳古道，桃花流水福地洞天。
青草倚古槐满园月影，绿水绕新屋四围蛙声。
修词立诚在于无愧，造物指事莫非自然。
乐此幽闲与年无尽，化其噪妄得气之和。
虚能引和静能生悟，仰以察古俯以观今。
天地氤氲，万物化淳。
万卷藏书宜子弟，诸峰罗列似儿孙。
雅量涵高远，清言见古今。
几叶新蕉博得小窗听雨，千丝舞柳闲来曲榭招朋。
林茂鸟有归，水深鱼知聚。
一轮秋月夜，几点晓天星。
荷花夏送一湖水，柳雾春笼十里堤。
前贤乐聚物，老子在无为。
五风十雨岁则熟，左餐右粥身而康。
碧水双鸥静，青山一鹤归。
静夜不嫌鱼读月，闲时还爱鸟谈天。
奇石尽含千古秀，异花常占四时春。
宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。
无私无畏能高寿，有志有为能延年。
花香满座客对酒，灯影隔帘人读书。
积善人家必有余庆，资富能训唯以永年。
偶羡沙鸥飘碧海，甘随孺子作黄牛。
书法名画世无价，修竹寒梅品自高。
听字有声心作耳，弹琴无谱意为弦。
春云夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章。
高山流水诗千首，清风明月酒一船。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
书有未曾经吾读，事无不可对人言。
八千余年上下古，七十二家文字奇。
无瑕人品清如水，不俗文章淡似仙。
古柳荫中来去马，夕阳深处有鸣禽。
竹开霜后翠，梅动雪前香。
春水问溪父，夏云生奇峰。
水清鱼读月，林静鸟对语。
格在梅以上，品在竹之间。
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
月下飞天镜，云生结海楼。
雨过琴书润，风来翰墨香。
一室春风兰气，半窗明月梅花。
雄岳大川倾写胸臆，明庭磅醉陶泳性灵。
山上高松溪畔竹，清风才动是知音。
风雨琴书趣，月夜画荷香。
风来花自舞，春到鸟能言。
拔云寻古道，倚树听流泉。
六朝碑版求真意，两汉文章饶古风。
观柳发春思，开樽醉江南。
花雨游鱼乐，柳荫鸣禽和。
镌金勒石岂雕虫，甲骨青铜百代字。
心清自得诗书味，室静自闻翰墨香。
藏书万卷可教子，买地十亩皆种松。
水归深渊成其道，雨流嘉树秀以花。
鉴今养心志，怀古生远思。
文姿笔态云山里，画意诗情烟雨中。
竹远深渊月，虎奔古野林。
沽来村酒浑无味，买尽烟波不用钱。
松菊开三径，琴书醉一壶。
略翻书数页，便无愧三餐。
日月尽随天北转，古今谁见海西流。
诗意得古趣，风月畅真情。
名画亦作诗句读，古琴兼当水声听。
鹤砚晓沽清露润，鹅池春涨绿波长。
得山林幽趣，揽古今异文。
不信今时无古贤，每临大事有静气。
幽林听鸟语，深谷看云飞。
笔歌砚耕翰墨，朝吟暮读诗书。
接物宜重厚，修身贵有常。
格在梅以上，品在竹之间。
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
月下飞天镜，云生结海楼。
雨过琴书润，风来翰墨香。
一室春风兰气，半窗明月梅花。